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dimanche 18 octobre 2009

curiosité de lecture : zodiaque

Etant donné que ce blog est consacré aux livres, et que ma curiosité se porte sur le zodiaque grace au livre de Nathalie Rheims, "Le Cercle de Megiddo",
j'en profite pour faire un petit tour sur le sujet... bien entendu, je choisis le signe de la vierge, pour ce faire... rien ne vous empêche de cliquez pour voir votre signe...
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mais avant, un petit souvenir de lecture... amusant.
Le Mini-guide de la Vierge en BD de Collectif et Jacky Goupil
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les Mini-Guides !
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Voici une collection d'ouvrages débordant d'humour, d'idées ingénieuses et parfois farfelues, et de quelques moqueries gentilles mais hilarantes.
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S'attaquant à un produit, un objet, un sport, un animal ou aux signes astrologiques, les mini-guides en BD n'épargnent rien ni personne, dans une grande liberté et variété de ton.
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Un dessin tout public, un mélange de vrai et faux, un style drôle et sarcastique, un foisonnement de gags et un format original font de cette collection un succès incontournable de la collection Humour et prouvent une fois encore que l'on peut rire de tout.
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Le zodiaque est la zone du ciel autour de l'écliptique où, vus depuis la Terre, le Soleil, la Lune et les planètes du système solaire se déplacent.
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Le zodiaque est de nos jours divisé en treize constellations correspondant à douze (nombre très symbolique) signes.
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Le plus souvent, le grand public a entendu parler des signes astrologiques du zodiaque dans un contexte astrologique et non astronomique.
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La trajectoire du Soleil sur la voûte céleste est l'écliptique.
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Les planètes et la Lune s'en écartent plus ou moins, et l'on retient comme limite conventionnelle du zodiaque une bande de huit degrés d'arc de part et d'autre de l'écliptique.
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L'écliptique traverse treize constellations dans le ciel, mais l'une d'entre elles, Ophiuchus (ou Serpentaire), ne fait pas partie du zodiaque traditionnel de l'astrologie.
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Celui-ci a été divisé au Ve siècle av. J.-C. en douze parties égales (une pour chaque mois de l'année) auxquelles on a donné le nom de l'astre le plus proche. -wikipédia
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illustration : Mosaïque du VIe siècle de la synagogue de Beth Alpha représentant les signes du zodiaque.
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Les constellations


présentes dans le zodiaque sont :


le Bélier,


le Taureau,


les Gémeaux,


le Cancer (ou Scarabée),


le Lion,


la Vierge,


la Balance,




l'Ophiuchus (ou Serpentaire),








et les Poissons.


wikipédia;


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La Vierge est une constellation du zodiaque traversée par le Soleil du 16 septembre au 30 octobre.
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Dans l'ordre du zodiaque, elle se situe entre le Lion à l'ouest et la Balance à l'est.
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L'étoile la plus brillante de la constellation de la Vierge est l'Épi... Plusieurs autres étoiles de la Vierge portent un nom propre : Zavijava (β Vir), ... (source : abastrologie)
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Traversée par l'écliptique, la Vierge est la plus étendue des constellations... Porrima = Gamma Vir est une étoile quadruple, localisée à 38 années-lumière.... (source :
cosmovisions)
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L'étoile la plus en avant dans la Vierge est un Spica (α Vir), qui a été quelquefois reconnu comme représenter une oreille du blé dans la main de la Vierge.... (source :
encyclopediefrancaise)
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La Vierge est une constellation du zodiaque traversée par le Soleil du 16 septembre au 30 octobre.
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Dans l'ordre du zodiaque, elle se situe entre le Lion à l'ouest et la Balance à l'est .
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C'est une constellation immense (la seconde du ciel, après l'Hydre) et extrêmement ancienne.
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La Vierge est aussi un signe du zodiaque correspondant au secteur de 30° de l'écliptique traversé par le Soleil du 24 août au 22 septembre.
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Histoire et mythologie
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La Vierge est l'une des constellations les plus anciennes, comme presque toutes celles du Zodiaque.
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Elle tire certainement son origine du fait que le Soleil se trouvait jadis dans la Vierge lors de l'équinoxe d'automne : le lever héliaque de Spica correspondait environ à la période des moissons, et celui de Vindemiatrix à celui des vendanges.
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En revanche, le personnage que représente initialement la constellation n'est pas connu et presque l'ensemble des grandes déesses de l'Antiquité y furent liées, telles :


Aset (Isis),










Athéna, etc.


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L'une des versions se raccrochant à la
mythologie grecque l'identifie à la déesse de la Justice, Thémis ou Astrée, qui aurait quitté la Terre par dégoût de la grossièreté des hommes.
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La Vierge est depuis lors presque toujours dessinée portant la Balance, ainsi qu'un épi de blé.


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Toujours pas plus avancée... je dois faire un blocage sur le sujet... pas plus compris aujourd'hui qu'autrefois... je dois manquer de foi...


Nathalie Rheims - Le Cercle de Megiddo

Terminé avant-hier soir, alors que je n'avais pas aimé son dernier roman "Le Chemin des sortilèges", j'hésitais a lire "Le Cercle de Megiddo", livre que j'avais trouvé à la même époque chez mon bouquiniste...
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pris d'ailleurs uniquement pour le titre, l'histoire de Megiddo m'intéressant et non l'auteur.
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Finalement, plutôt une bonne surprise, juste un peu perturbée par le zodiaque, auquel je n'ai jamais rien compris.
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illustration : "la liseuse" de Mary Ferris Kelly
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Avec Le Cercle de Megiddo, Nathalie Rheims nous ramène aux sources de nos croyances, elle nous plonge dans les mystères de l’astrologie et les secrets de la kabbale.
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Maya est une jeune archéologue. Elle quitte Londres, un lundi matin, pour rejoindre le professeur Friedmann qui vient de faire une importante découverte sur le site de Megiddo, au nord d’Israël : la mise au jour d’un sanctuaire chaldéen qui remet en cause les origines de la Bible.
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Des messages apparaissent alors sur les téléphones portables, dont certains menaçants : « Il vous reste douze jours. » Une malédiction semble s’être mise en marche, chaque jour une nouvelle victime succombe, dans un compte à rebours inexorable…
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Sur le site archéologique de Megiddo, au Nord d’Israël, une découverte archéologique majeure remettrait en cause les fondements mêmes de la Bible. Une malédiction se déroule dans un compte à rebours implacable. Les héros de cette énigme auront douze jours pour enrayer le processus et tenter de sauver leurs vies.
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Maya Spencer est une jeune archéologue anglaise. Elle travaille depuis plusieurs années avec le professeur Friedmann, son tuteur. Sa vie est entièrement consacrée à leur passion commune, l’archéologie.
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Ils effectuent d’importantes recherches sur le site de Megiddo, en Israël, autour d’un sanctuaire chaldéen datant du VIIe siècle avant J.-C. Après deux mois d’absence, Maya rejoint l’équipe. Dès son arrivée, surviennent de curieux phénomènes, des morts brutales qui semblent programmées.
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Un compte à rebours impitoyable s’est enclenché : chaque jour, sur un cycle de douze, s’accomplit un sacrifice. Maya et le professeur comprennent dès lors qu’il existe un lien entre ces disparitions et la mise au jour du sanctuaire.
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La découverte inexpliquée de traces mésopotamiennes sur le site de Megiddo tendrait en effet à prouver que la Bible ne serait qu’un ouvrage de commande, écrit à l’instigation du roi Josias...
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Hypothèse folle qui remettrait en cause les fondements même de la culture judéo-chrétienne et troublerait l’équilibre des relations internationales.
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De nombreuses coïncidences évoquent la mise en marche d’une malédiction. Les signes astrologiques des victimes, l’origine chaldéenne du site, la recherche du tombeau de Josias, la présence d’une école kabbaliste à proximité, le contexte diplomatique du Proche-Orient...
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Emportés dans le cœur du cyclone, le professeur Friedmann, Maya, Edward Rostheen, jeune diplomate américain que Maya a rencontré pendant son voyage, Pierre, l’assistant du professeur, Mansour, le Grand Maître des kabbalistes, sont les témoins d’un affrontement entre la science et le divin.
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Nathalie Rheims est fille de Maurice Rheims, commissaire-priseur et académicien et sœur de la photographe Bettina Rheims. Elle a épousé Léo Scheer en 1989. Elle est également apparentée à la famille Rothschild. Elle descend, tant par son arrière-grand-père (branche dite « von Worms ») que par son arrière-grand-mère (branche dite « de Naples ») du banquier Mayer Amschel Rothschild (1744-1812), fondateur de la dynastie.
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site de l'auteur : http://www.nathalierheims.net/
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Megiddo est située à environ 90 km au nord de Jérusalem et à 31 km au sud-ouest de la ville actuelle de Haïfa. Ce lieu domine la Vallée de Jezreel au nord.
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C'est un important site archéologique.
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Megiddo a été construite sur un tertre connu aujourd'hui sous le nom de Tell el-Moutesellim (ou Tel Megiddo) et qui se dresse maintenant, suite à l'empilement de nombreuses couches archéologiques, à presque 21 mètres au-dessus de la plaine.


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Le site fut habité


de 7000 à 500 av. J.-C.


La cité de Megiddo se situait à un endroit stratégique car elle dominait les principales routes commerciales et militaires reliant l'Assyrie, Byblos, l'Égypte et l'Arabie.
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La voie entre l'Égypte et l'Assyrie est nommée dans la Bible "Route de la mer", Derekh HaYam (en hébreu: דרך הים).
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C'est une artère importante de l'Empire romain, la Via Maris.
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La ville était, à l'Âge du bronze, une importante cité-état cananéenne. Elle fut le théâtre de nombreuses batailles décisives.

Au moins trois sont célèbres :


Bataille de Megiddo (XVe siècle av. J.-C.) – entre les forces égyptiennes aux ordres du pharaon Thoutmôsis III et une coalition cananéenne.
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Bataille de Megiddo (609 av. J.-C.) – Où le roi Josias trouva la mort face aux troupes du pharaon Nékao II (2 Rois, 23,29 - 2 Chroniques, 35, 22-24)
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Josias est selon la Bible le successeur d'Amon et le 16ème roi de Juda de -640 à -609, année où il est vaincu et mortellement blessé à la bataille de Megiddo contre le pharaon Nékao II.
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C'est sous Josias que le Grand-prêtre (Kohen Gadol) Hilqiyyahu aurait été « Découvreur » dans le temple de Jérusalem d'une copie du livre de la Loi (voir 2 roi 22-8). Certains savants considèrent que ce livre est la Torah (c'est-à-dire les 5 livres du Pentateuque), d'autres de plus en plus nombreux militent pour le seul Deutéronome (le dernier livre du pentateuque).
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Josias fait de ce Livre la base de la réforme de la religion juive et de l'éradication du culte des idoles, des « haut lieux » (semble-t-il des sanctuaires installés sur des hauteurs) et de divinités entourant
Yahvé.
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Le polythéisme israélite est en effet bien attesté avant Josias. « Les inscriptions datant du VIIIe siècle avant Jésus-Christ, trouvée sur le site de Kuntillet Ajrud, dans le nord-est du Sinaï [...] font apparemment référence à la déesse Asherah comme étant l'épouse de Yahvé ». On trouve aussi la mention « YHWH et son Ashera» sur une inscription datant de la monarchie tardive (vers -600) dans la région de la Shefelah (royaume de Juda).
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La Bible présente Josias comme luttant contre ces
cultes : il « ordonna […] de retirer du sanctuaire de
Yahvé tous les objets de culte qui avaient été faits pour Baal, pour Ashera et pour toute l'armée du ciel […]. Il supprima les faux prêtres que les rois de Juda avaient installés et qui sacrifiaient […] à Baal, au soleil, à la lune, aux constellations et à toute l'armée du ciel. […] Il démolit la demeure des prostituées sacrées, qui était dans le temple de Yahvé […] »
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Cette réforme religieuse est présentée par la Bible comme un retour au
monothéisme originel partiellement oublié par les israélites.A l'inverse, bon nombre d'historiens considèrent Josias comme le véritable créateur du monothéisme hébraïque moderne, ayant imposé une vision de Yahvé comme dieu unique, et non plus seulement comme dieu suprême des israélites.
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Dans cet hypothèse, Josias n'est pas le créateur de cette vision (qui se dessine dans les sources plus anciennes dites du Yahviste et dans l'Elohiste de l'hypothèse documentaire), mais son porte-parole dans le combat théologique l'opposant à la tendance élohiste.
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Bataille de Megiddo (1918) – entre les Anglais du Commonwealth et l'Empire ottoman.
Megiddo est mentionnée dans des écrits égyptiens car le pharaon
Thoutmôsis III, fit la guerre à la ville en -1478. La bataille est décrite en détail sur le mur de son temple en haute Égypte.
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Aujourd'hui, Megiddo est une importante jonction sur la route principale connectant le centre d'Israël avec la basse
Galilée et les régions du nord.
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Il y eut trois fouilles archéologiques à Megiddo.
Les premières fouilles furent réalisées entre 1903 et 1905 par Gottlieb Schumacher pour la German Society for Oriental Research.
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En 1925, les fouilles reprennent sous la houlette de l'Oriental Institute de l'University of Chicago, financée par John D. Rockefeller, Jr. jusqu’à la Seconde Guerre mondiale.
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Pendant ces travaux, on découvrit qu'il y avait 20 niveaux d'habitations. Une grande partie des découvertes sont exposées au Rockefeller Museum à Jérusalem et à l'Oriental Institute of the University of Chicago.
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Yigael Yadin mena des fouilles dans les années 1960.
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Depuis
1994, The Megiddo Expedition de l'université de Tel Aviv, dirigée par Israël Finkelstein et David Ussishkin, est chargé des fouilles avec la collaboration d'un consortium international d'universités.
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La porte à triple tenaille

La porte dite à triple tenaille de Megiddo, après avoir été attribuée (toujours sans preuve) à
Salomon par Yigael Yadin, a été étudiée de près par David Ussishkin (1980-1990) : elle est, finalement, du IXe siècle.
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Les portes à triple tenaille de Megiddo, Hazor et Guézer, dont Yigael Yadin pensait que le plan avait été dessiné par un architecte de Salomon, ont en fait été construites à différentes époques.
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Celle d'Ashdod est tardive, comme celle de Megiddo, et située dans une région philistine sans rapport possible avec Salomon. Il n'est donc plus possible d'attribuer, comme le faisait Yigael Yadin, les portes à triple tenaille à Salomon
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Récits bibliques
Megiddo est une ville des temps bibliques, l'une des plus importantes de l'ancien pays de Canaan, avant sa conquête par le peuple d'Israël, selon le récit biblique.
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Dans la Bible, il est question de cette ville pour la première fois dans la liste des 31 rois vaincus par Josué (Josué 12, 21) lors de la conquête de la Terre promise.
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Le roi
David élargit ses frontières et le roi Salomon la fortifia (1. Rois, 9,15).
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L'
Apocalypse (16,16) de l'apôtre Jean donne le nom d'Armageddon
" הר מגידו, Har-Megiddo, le mont Megiddo, le lieu où les rois de la terre se rassemblent pour faire la guerre :
" Puis le sixième Ange versa sa fiole sur le grand fleuve d'Euphrate, et l'eau de ce [fleuve] tarit, afin que la voie des Rois de devers le soleil levant fût ouverte.
Et je vis sortir de la gueule du dragon, et de la gueule de la bête, et de la bouche du faux prophète, trois esprits immondes, semblables à des grenouilles ;
Car ce sont des esprits diaboliques, faisant des prodiges, et qui s'en vont vers les Rois de la terre et du monde universel, pour les assembler pour le combat de ce grand jour du Dieu tout-puissant.
Voici, je viens comme le larron ;
bienheureux est celui qui veille, et qui garde ses vêtements, afin de ne marcher point nu, et qu'on ne voie point sa honte.
Et il les assembla au lieu qui est appelé en Hébreu Armageddon."
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Armageddon
(de l'hébreu: מגידו, signifiant « colline de Megiddo », un petit mont en Israel), terme biblique mentionné dans le Nouveau Testament, est un lieu symbolique du combat final entre le Bien et le Mal.
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En 609 av.J.C. le roi Josias du royaume du sud, royaume de Juda, est défait et tué sur la colline fortifiée de Megiddo (Har Megiddo) par le pharaon Nékao II.
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Cette défaite, alors que le Dieu des défenseurs de Mégiddo était censé les protéger, est ressentie comme une catastrophe traumatisante, c'est en son souvenir que le terme Armageddon est ensuite employé pour qualifier une destruction catastrophique.
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Voir l'article
Bataille de Megiddo.
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Le terme est admis sous différentes orthographes en français : Har-Maguédon, Harmaguédon, Har-Meguiddon ou encore Har-Maguédôn.
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Ce terme n'apparaît qu'une fois dans la
Bible dans le livre de l'Apocalypse au chapitre 16, verset 16 et en parle comme d'un événement à venir.
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Le « rassemblement des rois de la Terre » annoncé en ce lieu est un résultat du déversement des sixième et septième bols contenant les dernières plaies qui mèneront à son terme « la fureur de Dieu » (chapitre 6 verset 12).
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On utilise fréquemment ce mot pour désigner des batailles catastrophiques ou d'ampleur planétaire.
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illustration : Destruction du Léviathan, gravure de Gustave Doré (1865)
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sites à voir :
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Le symbolisme des chiffres
concerne les signes écrits des nombres, en tant que symboles, dans leur capacité à représenter analogiquement, à être interprétés, à porter sens et valeurs (en plus de l'aspect pratique ou matériel).
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On entre dans l'étude des chiffres en tant que symboles (symbologie) ou en tant que systèmes (symbolique) ou dans l'examen de leur capacité à désigner, à signifier, voire à exercer une influence (symbolisme).
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Le chiffre en général a son symbolisme (il représente la forme du secret, l'apparence du mystère), et chaque chiffre a son symbolisme (le chiffre "arabe" 0 représente le vide, le chiffre "romain" X représente l'inconnu).
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La
symbolique des chiffres porte tant sur la forme (droite/courbe, ressemblance avec des éléments physiques et concrets) que sur le sens et la valeur symboliques, indirectes, de chaque chiffre.
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Elle est présente en Orient comme en Occident.

jeudi 28 août 2008

De la présence des morts dans un conte de fées

Rentrée littéraire de septembre 2008
A première vue, ça paraît plein de fantômes.
Faux semblant.
En vérité, c’est plein des gens qui ne sont pas là.
Ce roman envoûtant bruisse (mais oui, ça se dit, n’en déplaise à l’Académie française et à un écrivain qui m’en fit un jour la remarque), il bruisse de leur absence.
Ce qu’on appelle la présence des morts et que Nathalie Rheims excelle à rendre palpable depuis son premier texte, irradié par le souvenir de son frère.
On n’en a jamais fini avec ce manque-là ; il faut bien davantage que les travaux et les jours pour le mettre à distance.
Le chemin des sortilèges(180 pages, Editions Léo Scheer) renoue avec le son et l’esprit de L’Un pour l’Autre (1999).
Comme si un dixième livre se devait d’achever un cycle.
On s’y aventure comme il semble avoir été écrit : en état d’hypnose.
Par moment, on croit s’être égaré dans La Nouvelle rêvée d’Arthur Schnitzler et dans le film qu’elle a inspiré à Stanley Kubrick ; le fait est que la narratrice semble avancer dans ce monde initiatique les yeux grands fermés.
Comme si elle ne parvenait pas à sortir de son rêve. On sent qu’elle cherche à s’en extirper à la manière du baron de Münchhausen qui put s’extraire des sables mouvants en se tirant par les cheveux.
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C’est un conte de fées sur les contes de fées.
Six nuits ponctuées chacune par un conte déposée à son chevet. Que du classique, de la pâte à Bettelheim.
On sait l’infinie cruauté de ces choses-là pour qui veut bien les lire autrement.
L’histoire d’une femme qui abandonne son mari, ses enfants et son amant pour un homme est racontée du point de vue de l’enfant devenue femme et voix de ce roman. 15 ans à l’époque. Quels dégâts ! La mort de ses plus proches l’a faite mûrir.
Elle croit toujours aux contes de fées, sauf qu’elle les vit encore comme des histoires de terreur où peut enfin s’exprimer la violence de celle qui ne dit jamais non.
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Un psychanalyste parisien de renom est le pivot de cette histoire.
L’amant abandonné, c’était lui.
A la suite d’un accident cérébral, il s’est drapé dans sa solitude, loin du monde mais suffisamment près pour être rejoint par la narratrice.
Dix ans qu’ils ne s’étaient vus. Elle était anorexique. Il la recevait tous les jeudis. Voussoiement de rigueur.
Il lui avait proposé de faire le deuil de sa mère. Faire son deuil de son vivant pour ne pas en mourir.
Mais le faire ensemble, à deux, chacun portant l’autre.
Comment la pratique du psychanalyste ne serait-elle pas interrogée à la suite de ce livre où, un grand nom de la discipline analyse la fille de celle qui fut longtemps sa maîtresse, tant et si bien qu’on en vient à se demander si elle n’est pas le fruit de leur liaison clandestine ?
Nous sommes les enfants de ceux qui nous élèvent, c’est sa réponse, invariable. Il ne l’a pas élevée, il n’est donc pas son père. Il croit désamorcer tout procès en déontologie en lui rappelant qu’il ne lui prenait pas d’argent pour les séances. On se voit par amour, vous ne payez pas… La pirouette ne fait que renforcer l’ambiguïté. N’empêche, cette heure hebdomadaire lui a donnée le rare sentiment d’être enfin comprise.

Voilà sur quel archipel d’intimes misères et de fragments de vie une femme s’est construite. Voilà pourquoi la hantise de n’être pas aimée pousse à obéir au désir des autres. Voilà ce qui fait parfois qu’on est un écrivain. Non pour être connue mais reconnue.

source : le blog de Pierre Assouline
(cliquez sur le titre)
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Note :

Dans un précédent article j'avais noté ce livre, sans grande conviction... Il semble bien que j'avais tord, d'après ce qu'en dit Pierre Assouline.

Et surtout, la référence à Bettelheim, dont j'avais lu le livre sur les contes de fées.

Et puis, une autre référence, celle au livre de Arthur Schnitzler... l'un de mes auteurs favoris.

Finalement, de grande chance pour que je lise Le chemin des sortilèges de Nathalie Rheims...

sinon, tentée par "Le cercle de Megiddo" de Nathalie Rheims ... polar ésotérique.

A voir :


voir les nouveautés chez l'éditeur :